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viernes, 28 de julio de 2023

LECTURAS DE VERANO (I)



El verano es un período propicio para la lectura y por ello me atrevo a escribir unas líneas sobre los libros que he leído en el mes de julio por si a alguien le pudiera interesar.

Los pacientes del doctor García, Almudena Grandes (2017). 

La cuarta entrega de los Episodios de una guerra interminable no es la más apasionante de la serie de la autora madrileña, si bien nos ofrece esas  fotografías en blanco y negro que nos dejan el corazón en un puño e irradian tristeza. La línea argumental de la novela se centra en lo que supuso el fin de la II Guerra Mundial para el exilio español que no sólo vio cómo se consolidaba la dictadura franquista, sino que el Régimen auspició una compleja red de protección de nazis huidos tras la derrota con conexiones que llegaban Argentina. Es un grito de protesta contra  “la sensación de impunidad de la que gozaban los antiguos nazis en la Argentina de Perón (…) aún más completa, más compacta y perfecta que la que les brindaba la España de Franco”.


Manolo y Guillermo son dos personajes que lucharon por el retorno de la democracia a España, siguieron sufriendo derrotas tras 1939 sin llegar a perder nunca la esperanza. Cerca del final de la novela y tras numerosos fracasos y la pérdida de apoyo por parte de los Estados Unidos, el doctor García siente ante sus hijos “vergüenza de evocar mi propia impotencia, la debilidad de mi causa y la fortaleza de mis enemigos (…) me pregunto qué habíamos hecho nosotros para que nos hubiera ido peor que a los nazis”. Guillermo García Medina aparece en varias novelas de la serie como activista de la resistencia antifranquista y ejerce como narrador e hilo conductor en muchos momentos de las mismas.

Frente a ellos Clara Stauffer es un personaje todopoderoso que orquesta esta organización desde su posición destacada en la Sección Femenina y su amistad con Pilar Primo de Rivera, hermana del fundador de Falange. Encarna la victoria del fascismo en España antes y después de la Guerra Civil, queriendo dar voz Almudena a los represaliados de este conflicto que sigue latente en nuestra sociedad actual.


Ha sido al escribir estas líneas cuando he conocido la existencia de una serie basada en este libro en la plataforma Netflix y que se puede ver por RTVE Play. Aquí os dejo el trailer:






Nada se opone a la noche, Delphine de Vigan (2012).


Un maravilloso descubrimiento, una obra desgarradora. La narración se inicia tras el suicidio de la madre de la autora a la que ella misma encuentra días más tarde: “mi madre estaba azul, de un azul pálido mezclado con ceniza, las manos extrañamente más oscuras que el rostro cuando la encontré en su casa esa mañana de enero. Las manos como manchadas de tinta en los nudillos de las falanges. Mi madre llevaba varios días muerta”.   Decide entonces escribir sobre su madre para encontrar respuestas a su sinuoso discurrir vital desde la de infancia a su hora final


La estructura intercala la narración con reflexiones del proceso de escritura de la misma manera que otros autores recientes como Javier Cercas en El monarca de las  sombras, Emmanuelle Carrere en El adversario o la más reciente El dolor de los demás de Miguel Ángel Hernández, que cultivan lo que se ha dado en llamar autoficción.


El título hace referencia a la canción de Alain Bashung,  Osez Joséphine, que bien podría ser la banda sonora original de un libro trepidante que recorre los vaivenes de la existencia de Lucile con una honestidad brutal, que ahonda en las luces y sombras de la salud mental y en los orígenes de la inestabilidad de la madre (“la turbación mental es como un géiser de una protesta interior tímida u oculta durante mucho tiempo, la expresión repentina y brutal de un rechazo a dejarse manipular o destruir a partir de un momento, que se traduce en un desfase de tono, un volumen de sonido insoportable para oídos normales”), que la autora llega a entender y compartir; una necesidad de respuestas que muestra en el proceso creativo con intimismo y desasosiego (“La escritura es impotente. Como mucho permite plantear preguntas e interrogar a la memoria”).


En la primera parte nos lleva a la Francia de mediados del siglo XX en el que la peculiar familia Poirier encabezada por Georges y Liane, abuelos de la autora, es sacudida por continuos accidentes, secretos y traumas particulares (“todas las familias felices se parecen; las desdichadas lo son cada una a su modo”) que llevan al suicidio a algunos de sus miembros e incluso a la anorexia de la protagonista que trata en su primera obra Días sin hambre (“la anorexia no se resume en la voluntad que tienen ciertas jóvenes de parecerse a las modelos, ciertamente cada día más delgadas, que llenan las páginas de las revistas femeninas…”). El suicidio como tema está presente en toda la obra y es abordado con realismo y sutileza.


La sombra de los abusos sexuales por parte de su padre, Georges, a Lucile aparece de manera recurrente como el origen de su carácter abúlico, indolente, melancólico que alterna con fases de energía vital, consumo de drogas y euforia que la llevan a la locura (“No lo sabremos nunca. Tenemos, unos y otros, nuestras propias convicciones, o bien no las tenemos. Quizá eso es lo más difícil, no haber podido odiar nunca a Georges, no haberlo podido absolver tampoco. Lucile nos dejó esa duda en herencia, y la duda es un veneno”).


Encontramos una amplia gama de personajes que son caracterizados a la perfección desde lo más profundo de su alma, sobre todo el de la propia escritora que se abre en canal sin caer en el morbo, la autocomplacencia o la vanidad.


Una escritora muy tener en cuenta así como a la persona que me la recomendó.



Primera persona del singular, Haruki Murakami (2021)

Contiene este libro 8 relatos del aclamado escritor japonés que pretenden ser autobiográficos aunque a menudo no es más que una herramienta narrativa. Amores de adolescencia evocados con serena nostalgia, jóvenes apenas vislumbradas, reseñas de jazz sobre discos imposibles, un poeta amante del béisbol, un simio parlante que trabaja como masajista y un anciano que habla del círculo con varios centros…


Los temas son bastante cotidianos y reconocibles en el autor pero carecen de la fuerza expresiva de otras de las obras de Murakami como Kafka en la orilla, Tokio Blues o Crónica del pájaro que da cuerda al mundo . La mayoría son bastante planos y sólo algunos momentos del tan particular realismo mágico de Murakami hacen  recordar esas obras. A menudo se pierde en divagaciones insustanciales y tramas carentes de interés. 

Destacar entre los relatos Áspera piedra, fría almohada y Confesiones de un mono Shinawa. En este último, quizá encontramos los momentos más brillantes cuando el protagonista se hospeda en un hostal donde trabaja un mono que, además de hablar, no siente atracción sexual sobre las hembras de su especie, sino de las humanas. Ante la ausencia de relación carnal, tiene la capacidad de  robar la identidad a las mujeres de las que se enamora de manera espiritual. Su concepción tan humana y poética del amor queda reflejada en este extracto:


“Creo que el amor es el combustible indispensable que nos permite seguir viviendo. Existe la posibilidad de que se agote y de que no dé sus frutos. Pero nadie podrá arrebatarnos el recuerdo  de haber amado a alguien, de haberse enamorado alguna vez en la vida, incluso en el caso que dicho amor acabe disolviéndose y desapareciendo. (...) El amor es nuestra energía vital más valiosa, la fuente de calor de nuestro ser. Algo sin lo cual el espíritu, tanto del hombre como del mono, acaba convertido en un páramo umbrío, frío y yermo”.


En definitiva un libro para los incondicionales de Murakami, pero que no llega a la excelencia de otras creaciones del Premio Princesa de Asturias de las Letras 2023.



El corazón de las tinieblas, Joseph Conrad (1902)

Un clásico de la transición entre los siglos XIX y XX que muestra la cara oculta del Imperialismo europeo. Está escrita como una sátira a modo de largo monólogo en el que un marino llamado Charlie Marlow cuenta su travesía por el río Congo en busca de un tal Kurtz, el jefe de una explotación de marfil al que se otorga un carácter simbólico y ambiguo, entre la ambición, la locura y la crueldad humana.


Podemos considerar al narrador como el alter ego del propio Conrad, quien vivió temporadas en África y más concretamente en el Congo entre 1889 y 1890 trabajando para la Société Anonyme Belge pour le Commerce du Haut-Congo. Allí pudo comprobar la crueldad de una colonización realizada en pos de la civilización indígena pero que escondía intereses particulares. Nos deja imágenes impactantes como estas:


(...) Aquellas formas moribundas eran libres como el aire y tan tenues como él (....) los huesos negros reposaban extendidos a lo largo, con un hombro apoyado en el árbol, y los párpados se levantaron lentamente, los ojos sumidos me miraron, enorme y vacuos, una especie de llama blanca y ciega en las profundidades de las órbitas (...) podía verles todas las costillas; las uniones de sus miembros eran como nudos de una cuerda. Cada uno llevaba atado al cuello un collar de hierro y estaban atados por una cadena cuyos eslabones colgaban entre ellos (...).


Reseñar que el Estado Libre del Congo fue creado por el rey Leopoldo II de Bélgica y se le concedió su propiedad en la Conferencia de Berlín de 1885 donde las potencias europeas se repartieron el continente africano. El monarca amasó una gran fortuna cuyo coste en vidas indígenas oscila entre 6 y 10 millones de muertes según las fuentes. Ya en su tiempo recibió denuncias internacionales por parte de personalidades británicas como Arthur Conan Doyle, Roger Casement o el propio Conrad; todo ello unido al estupor que provocaron las fotografías que había tomado la fotógrafa británica Alice Seeley Harris, provocó que el Estado belga se hiciera cargo de la administración del Congo en 1908.


En el año 2000 se publicaba en El País un artículo firmado por Mario Vargas Llosa que llevaba el mismo nombre del libro de Joseph Conrad. En el mismo, el premio Nobel se expresaba en estos términos:

Es una gran injusticia histórica que Leopoldo II, el rey de los belgas que murió en 1909, no figure, con Hitler y Stalin, como uno de los criminales políticos más sanguinarios del siglo veinte. Porque lo que hizo en el África, durante los veintiún años que duró el llamado Estado Libre del Congo (1885 a 1906) fraguado por él, equivale, en salvajismo genocida e inhumanidad, a los horrores del Holocausto y del Gulag (...) la crueldad y la codicia que impulsaron la aventura colonial europea en África, y cuyos datos y comprobaciones enriquecen extraordinariamente la lectura de la obra maestra de Conrad, “En el corazón de las tinieblas”,que ocurre en aquellos parajes y, justamente, en la época en que la Compañía belga de Leopoldo perpetraba sus peores vesanias. La clásica interpretación de Kurtz era la del hombre de la civilización al que un entorno bárbaro barbariza; en verdad, Kurtz encarna al civilizado que, por espíritu de lucro, abjura de los valores que dice profesar y, amparado en sus mejores conocimientos y técnicas guerreras, explota, subyuga, esclaviza y animaliza a quienes no pueden defenderse. Según Adam Hochschild, el modelo que tuvo en mente Conrad para el enloquecido Mr. Kurtz fue uno de los peores agentes coloniales de la Compañía del rey belga, un tal capitán Rom, que, como el héroe de la novela, tenía su cabaña congolesa cercada por calaveras de nativos clavadas en estacas.


Se ha catalogado a Conrad como un escritor romántico pero con una visión realista así como un antecesor del Modernismo. Sobre todo podemos considerarlo un escritor comprometido y con ideas que le acercan al origen del pacifismo  como vemos en estos pasajes del libro:


La mente de un hombre es capaz de todo, porque todo está en ella, el pasado y el futuro (...) La conquista de la tierra en su mayor parte no consiste más que en arrebatársela a aquellos que tienen una piel distinta o la nariz ligeramente más achatada que nosotros.


Su ideario sobre el momento que le tocó vivir queda definido en la frase "La creencia en algún tipo de maldad sobrenatural no es necesaria. Los hombres por sí solos ya son capaces de cualquier maldad".


En definitiva una obra fundamental para comprender el mundo a finales del siglo XIX y los inicios del siglo XX, así como los conflictos que se produjeron posteriormente.


jueves, 23 de marzo de 2023

Proyecto interdisciplinar sobre LA PREHISTORIA

A lo largo del segundo trimestre con los alumnos de 1º de ESO del IES Velad al Hamar de Vélez Rubio, hemos realizado este proyecto que pretende profundizar en el conocimiento de este período y la puesta en valor del patrimonio histórico artístico de la Comarca de Los Vélez en colaboración con el Ayuntamiento de Vélez Rubio y el Programa Vivir Y Sentir el Patrimonio

La coordinación se ha llevado a cabo desde el área de Geografía e Historia que ha llevado el hilo conductor planteando una serie de tareas al alumnado que han producido una serie de productos mediante herramientas digitales  como son líneas del Tiempo de las etapas de la Historia con Timetoast o la creación de naipes para actividades de gamificación: 
Cartas Gamificación Prehistoria de Vicente Pérez Navarro

No hemos dejado de lado la evaluación en la que hemos tenido en cuenta los portfolios de los alumnos, las distintas tareas y sus productos, formularios de Google y lecciones en Edpuzzle.


Desde otras materias se han realizado actividades como trabajos en los que se hace un estudio de la Prehistoria desde el punto de vista de la geología desde la materia de Biología; en la materia de Lengua y Literatura se han escrito relatos inspirados en el descubrimiento de LUCY como lo hivcieron The Beatles con Lucy in the Sky with Diamonds; y desde los departamentos de Música y Educación Física con la colaboración de 3º Diver (vestuario) y Aula Específica (mural) han trabajado una coreagrafía de la canción Magalenha de Sergio Mendes.

Todo ello acompañado de actividades complementarias como la visita a la sección de Prehistoria del Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao donde se realizó un taller de pintura rupestre: 


También visitamos el Yacimiento de Los Millares junto con los alumnos del otro instituto de Vélez Rubio (IES José Marín) donde también tuvimos oportunidad de  participar de un taller de Prehistoria donde nuestros alumnos pudieron hacer fuego, arcos, flechas, moler grano y otras actividades organizadas por ARQ13. Además de ser una actividad muy ilustrativa sobre la vida en el Calcolítico, pudimos convivir y pasar una estupenda jornada. 


Todo ello redundó en un conocimiento profundo de la Prehistoria y del Patrimonio de artístico de este período en la Comarca de los Vélez. Así, los departamentos de Geografía e Historia y Educación Plástica y Visual, nos lanzamos a realizar un mural inspirado en las principales pinturas de cuevas y abrigos de los alrededores imitando las técnicas de aquellos primeros pobladores, con un resultado más que aceptable.

La valoración final del proyecto es muy positiva y se ha solicitado un Proyecto de Innovación Educativa para trabajar  de este modo la Prehistoria en 1º de ESO y Al Ándalus . Todas las actividades y otros aspectos del Proyecto Prehistoria han quedado en la web del mismo y se le ha dado difusión a través de las redes sociales del IES Velad Al Hamar y del proyecto Vivir y Sentir el Patrimonio Velezano, incluyendo el podcast de dicho proyecto y con el que me despido. Hasta pronto.


lunes, 20 de febrero de 2023

TALLER DE ESCRITURA CUNEIFORME

Durante la pasada semana con el grupo de 1ºA del IES Velad al Hamar, trabajamos los contenidos referentes a Mesopotamia. En esta región se inventó la escritura” asociada a la necesidad de prácticas administrativas complejas debido al incremento de recursos a disposición de las grandes instituciones del templo y del palacio, según Andrea Seri, para quien su uso se extiende más de 3400 desde el 3.300 a/C hasta aproximadamente el año 100 de nuestra era en variantes como el “el sumerio, el acadio, el eblaíta, el elamita, el persa antiguo, el hurrita, el hitita, el urarteo y el ugarítico”.


La necesidad de codificación de la información en sistemas sociopolíticos cada ve más complejos propicia la creación de este sistema que no era conocido por la mayoría de la población, lo que hace de los “escribas”, ocuparan un lugar privilegiado en la pirámide social.

https://www.estuaria.es/wp-gh/GHWEB/imagenesudis/sociedad%20mesopot%C3%A1mica.jpg



Para cerrar esta parte de la unidad, hemos realizado un taller de escritura cuneiforme. Para ello hemos seguido la propuesta didáctica de Laura Escorihuela en la que a través de la elaboración de una arcilla el alumnado aprende sobre la cultura mesopotámica y el primer sistema de escritura de la Humanidad. Durante la semana se trabajaron los distintos
aspectos de la civilización mesopotámica a través del libro de texto y los video alojados en la web El Prode Sociales Vicente.

Dicha propuesta, utiliza el signario de Michele Cammarosano de la web cuneiform.geocities. Éste, como vemos a continuación, es de carácter silábico:


En este site se incluyen vídeos muy interesante como este de Theo van den Hout del Oriental Institute:




 Así, el viernes 17 de febrero, nuestros alumnos trajeron arcilla y distintos utensilios para realizar escritura cuneiforme: tapas de bolígrafo, palillos chinos o de brochetas, punzones… El objetivo era que se acercaran a esta cultura y fueran conscientes de la importancia de la escritura en el desarrollo de la humanidad. Siendo rigurosos pero dejando lugar a la imaginación. Aquí dejo algunas imágenes y videos.











Dejamos secar las tablillas durante el fin de semana y el lunes posamos y posamos con ellas en clase. Ha sido una actividad muy interesante y de gran aceptación entre el alumnado que animo a realizar a todos los los docentes.






FUENTES CONSULTADAS:

-
 SERI, Andrea. El uso de la escritura cuneiforme para escribir el acadio. 2015.
- http://elprofedesocialesvicente.com/
-  M. Cammarosano, “The Cuneiform Stylus”, Mesopotamia XLIX, 2014, 53-90

miércoles, 1 de febrero de 2023

VISITA AL YACIMIENTO DE LOS MILLARES Y TALLER DE PREHISTORIA

Hace unas semanas, los coordinadores del Programa Vivir y Sentir el Patrimonio  de los Institutos de Vélez Rubio nos reuníamos con el Concejal de Educación, Juventud y Deporte del Ayuntamiento de la localidad Francisco Egea, para plantear una colaboración a la hora de realizar actividades conjuntas que permitan la convivencia y el fortalecimiento de los valores educativos. 


Fruto de esa colaboración,  pasado sábado 27 de enero, los alumnos de 1º ESO de los centro IES Velad Al Hamar e IES José Marín de Vélez Rubio se desplazaron al centro de interpretación del Yacimiento de Los Millares
Los Millares es uno de los yacimientos arqueológicos más importantes a nivel mundial de la prehistoria. Se trata de una ciudad neolítica poblada por más de mil personas y que está vinculada a colonos del mar Egeo. Antes de que estos colonos llegaran ya existía aquí un asentamiento, es decir ya vivían personas aquí y en los valles de Almería antes del 3.000 a. J.C. Este enclave arqueológico es un referente del Calcolítico a nivel europeo, ya que su organización espacial demuestra una extraordinaria complejidad funcional para el que fue su momento de ocupación (del 3200 al 2200 a. C.). 

Se compone de un poblado con cuatro líneas de murallas concéntricas, una necrópolis de tumbas colectivas y un conjunto de 13 fortines, situados a ambos lados de la rambla de Huéchar, que completan el potente sistema defensivo que controló el asentamiento y su territorio más próximo.

La necrópolis ocupa una extensión de unas 13 hectáreas y se localiza a las afueras del poblado. Se compone de unas 80 sepulturas de grandes dimensiones y diversas estructuras de carácter ceremonial. Las tumbas se distribuyen conformando pequeños grupos, lo cual refleja las relaciones familiares, sociales y simbólicas existentes en Los Millares.

Las tumbas son colectivas. La mayoría constan de una cámara circular de entre 3 y 6 metros de diámetro que a veces presenta diversos nichos laterales. Los tholoi solían constar de un atrio destinado a la celebración de rituales funerarios, un corredor de lajas de pizarra perforadas, nichos laterales para enterramientos infantiles y una cámara sepulcral colectiva en forma circular, con zócalo de pizarra y cubierta de falsa cúpula. El conjunto se recubre con un túmulo de tierra y piedras. Los muertos eran sometidos primero a un proceso de descarnación natural a la interperie, sobre todo por la acción de aves carroñeras, y una vez reducido a la osamenta, se incorporaba al interior de la tumba con su ajuar (Fragmento e imagen de Rutas con Historia).


Presenta un urbanismo organizado con viviendas de planta circular, algunos edificios de uso público y construcciones relacionadas con la distribución y almacenamiento de agua. La principal actividad económica era la agricultura, la ganadería y la caza, junto con otros trabajos especializados como los metalúrgicos y la producción de puntas de flecha. 

Visitamos las distintas estancias de la replica del poblamiento acompañados del colectivo ARQ13 encabezado por Francisca Alcalá quien nos introdujo al lugar y la importancia del mismo.


























Nuestros alumnos pudieron acercarse a las formas de vida como fue de la Los Millares que se extendió a lo largo de la Edad del Cobre por toda Andalucía, el levante español y Portugal. Su emplazamiento obedece a varios motivos, como la presencia de agua del río Andarax la rambla de Huéchar, así como las minas de cobre próximas al mismo. Tener cobre era muy importante en esta época y supuso muchos enfrentamientos. Aquí lo tenían y lo manufacturaban a un nivel muy alto. El hecho de que el poblado esté situado de forma defensiva entre dos ríos en una colina ya es un dato importante que nos indica el acoso que tuvo que soportar esta población, tanto de pueblos venidos del mar como del interior. Ello generó una prospera economía como demuestra a cerámica recuperada incluye tanto piezas lisas como decoradas, incluyendo cuencos con decoración. Diseños similares aparecen en varios ídolos de piedra también recuperados. A partir de mediados del tercer milenio, se encuentran ya cerámicas de tipo campaniforme.




El poblado fue descubierto en 1891, durante la construcción de una vía férrea, y fue excavado por primera vez por Luis Siret. En los alrededores existen otros muchos yacimientos prehistóricos: Barranquete, El Argar, el Peñón de la Reina, entre otros (Revista Ibérica). Tuvimos ocasión de hablar con el coordinador del yacimiento Martín Haro que nos contó las actuaciones que se están llevando a cabo.



Para finalizar la jornada, realizamos un taller de Prehistoria en el que los miembros de ARQ13 nos enseñaron como hacer y lanzar flechas, crear fuego de la naturaleza, moler el grano en molinos de piedra y muchas cosas más. Aquí os dejo un video resumen de la actividad y os animo vivamente a visitar este tesoro de la Prehistoria andaluza. 


miércoles, 25 de enero de 2023

Visita al Museo Comarcal Velezano y taller de pintura rupestre

Con los  1º de ESO estamos realizando un proyecto cooperativo interdisciplinar sobre la Prehistoria, que también se incluye en Vivir y Sentir el Patrimonio Velezano, el proyecto del IES Velad al Hamar dentro del Programa de Innovación Educativa de la Junta de Andalucía Vivir y Sentir el Patrimonio que coordino por tercer año consecutivo.


Además de trabajar los contenidos (si es que aún se les puede llamar así) de la materia de Geografía e Historia, pretendemos poner en valor el rico patrimonio de la Comarca de los Vélez donde contamos con una ingente cantidad de pinturas del Neolítico tadío y la Edad como recoge el libro Arte rupestre en la comarca de los Vélez: Patrimonio Mundial



 La UNESCO declaró estas cuevas Patrimonio de la Humanidad por ser el conjunto de arte rupestre más amplio de Europa. Destaca la cueva de Los Letreros en Vélez Blanco, en ella se puede observar diferentes pinturas siendo la más representativa EL BRUJO, figura que con el paso de los años se ha convertido en uno de los emblemas de esta localidad.


             
No muy lejos de allí, en el Abrigo de Las Colmenas, podemos contemplar el Indalo, que representa a una figura humana con los brazos extendidos y un arco sobre sus manos, si bien su significado no ha sido aún esclarecido de forma definitiva existiendo también varias teorías que apuntan a cierta divinidad en el dibujo. Se ha considerado como un símbolo de buena suerte durante siglos en la Provincia de Almería, convirtiéndose en el último siglo en el símbolo más representativo de Almería y lo almeriense.



Aquí os dejo un interesante video sobre estas pinturas.




Dentro del Proyecto sobre la Prehistoria, proyectamos la visita el pasado viernes 20 de enro al Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao. El Museo fue creado por el Ayuntamiento de Vélez-Rubio a partir de una iniciativa de don Miguel Guirao Pérez y su familia, que el 22 de noviembre de 1991 formalizan la donación al Ayuntamiento de la colección arqueológica, paleontológica y etnológica, iniciada en los años 50 por el profesor Miguel Guirao Gea y continuada por su familia, con el compromiso del Ayuntamiento de crear un centro para su exposición pública. El día 5 de diciembre de 1991 el Ayuntamiento reunido en sesión plenaria aprueba por unanimidad la creación del Museo. Para su gestión se crea la Fundación Cultural Velezana "Guirao Piñeyro".


Los fondos del Museo se componen de una colección de varios miles de piezas procedentes de diversos yacimientos arqueológicos del Sudeste y principalmente de la comarca de los Vélez y otros materiales de procedencia diversa como las piezas líticas del Sahara y numerosos objetos de interés etnológico. Los fondos proceden en su mayor parte de la donación de la Colección Guirao. También hay piezas procedentes de excavaciones arqueológicas y de otras donaciones de particulares.

La colección, que se presenta ordenada cronológicamente, explica la evolución de las especies, el medio físico, la prehistoria, las colonizaciones y el mundo Ibérico, la Hispania romana y musulmana y el período medieval: Musulmán y cristiano. Se completa con una muestra de etnografía velezana.


Todos los fondos integrados en el Museo forman parte del Patrimonio Cultural Andaluz y quedan sujetos a la legislación vigente. Respecto a los materiales arqueológicos, en cumplimiento de la legislación vigente sobre Patrimonio Histórico, corresponde a la Consejería de Cultura, en su caso, determinar el Museo o Centro donde deban ser depositados. No obstante, podrá acordarse el depósito de este material en el Museo Comarcal Velezano «Miguel Guirao¯, mediante la formalización del correspondiente contrato de depósito entre el Ayuntamiento y la Consejería de Cultura, conforme a la normativa aplicable.


La sede del Museo se encuentra en un edificio del siglo XVIII, el antiguo Hospital Real, situado en la calle Carrera del Carmen, núm. 29, rehabilitado por el Ayuntamiento de Vélez-Rubio para sede del Museo (extraído de la ORDEN de 12 de junio de 1997, por la que se acuerda la inscripción del Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao, de Vélez-Rubio Almería, en el Registro de Museos de Andalucía).


 Además lleva a cabo una intensa agenda de actividades como podemos comprobar en su página de Facebook y su canal de Youtube, y que incluye multitud de visitas escolares como la nuestra. Sapiens


Visitamos la Planta dedicada a la Prehistoria donde aprendimos de los orígenes de nuestra especie y la evolución de la misma, así como la expansión del Homo Sapiens Sapiens por todo el planeta. Encarni, la responsable del Museo, los fue guiando por distintas salas hasta la recreación de la cueva de Los Letreros.



A continuación realizamos un taller de pintura rupestre donde el alumnado disfrutó de lo lindo con sus creaciones sobre piedras que ellos mismos habían buscado. 




Os dejo un video resumen sobre la actividad y os animo vivamente a que visitéis la Comarca de los Vélez y el Museo Comarcal Velezano Miguel Guirao.